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  • 中国佛教伦理思想论纲

    出世,大悲为本。”②中国佛教奉菩萨为理想人格的化身,以救渡一切众生为最高愿望,正如大乘起信论》所说:“众生如是,甚为可憨。此思惟,即应勇猛立大誓愿,愿令我心离分别故,遍于十方...成就布施之行。而中国佛教则非常关心布施的福报。东汉末年,佛教初入,牟子所理惑论》载:“‘今佛家以空财布施为名,尽货与人为贵,岂有福哉?’牟子日:‘&...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    何处而分界,亦有重大分歧。早期地论师就有南、北两道之别。迨真谛来华之后摄论师起,地论北道遂消融于摄论学派中,南道则在摄论》影响之下,力图保持自己的特色,遂成摄论师与南道师的理论融汇与分歧并存的局面。...留在第三部分再分析。   地论师之分派,根源于十地经论》关于“一心”之性质的含混解释。十地经》卷八在诠释第六地时讲道:“三界虚妄,但是一心。如来所说十二因缘分,皆依一心”。经文将“贪欲”与“心”...

    杨维中

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  • 学术大师的生活态度:季羡林谈人生

    到现在,中国知识分子有一个“特色”,这在西方国家是找不到的。中国历代的诗人、文学家,不倒霉则走不了运。司马迁在太史公自序》中说:“昔西伯拘羑里,演周易》;孔子厄陈蔡,春秋》;屈原放逐,著离骚》;左丘失明,厥有国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传吕览》;韩非囚秦,说难》、孤愤》;诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为也。”司马迁算的这个总账,后来并没有改变。汉以后所有的文学大家,都是...

    季羡林

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    差时,便想起这悬峙海中的岛山,令夫差“居甬东,君百家”,夫差不甘受辱而自杀。左传》在记 载这件事时注说:“甬东,即句章县东海中洲”。舟山正式设县治,是在唐开元二十六年(738)。当时的唐玄宗批准了...编著过一本南海观音全传》,民国初年有个名叫江村的又编过一本观音得道》,这两本小册子都以 章回小说的体裁,详细叙述了观世音从出世到得道的全过程,对火烧白雀寺的故事都了详细描写。  舟山民间信仰观音...

    方长生

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  • 略论法相宗的中道观

    编译的成唯识论》。窥基成唯识论述记》,首标宗旨 ,即以中道为说:“唯谓简别,遮无外境;识谓能了,诠有内心。识体即唯,持业释也。识 性、识相皆不离心,心所心王以识为主。归心泯相,总言唯识。唯遮境有,...其实这一点也正是玄奘的主张。在印度留学期间,玄奘即“ 妙闲中》、百》,又善瑜伽》,以为圣人立教,各随一意,不相违妨;惑者不能会通 ,谓为乖反。此乃失在传人,岂关于法也 ! ”“乃著会宗论》三千颂...

    董平

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  • 隋唐佛学思潮泛论

    关于“格义”与“连类”,冯友兰先生曾过简要阐释。何谓“连类”?冯先生指出:“高僧传》说,佛学大家慧远,向听众讲佛学的‘实相义’,费了很多的时间,听众越听越糊涂。慧远又用庄子》的道理解释,引‘...说当于支那国女主”的偈语。对此,武氏心领神会,公然宣称“朕曩劫植因,明承佛记。金仙降旨,大云》之偈先彰;玉扆披禅,宝雨》之祥后及”,以证其窃国的合法性。唐玄宗李隆基,本来崇信道教,但他出于政治上...

    不详

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  • 天台宗传承资料(2)

    名为宗,往生不退为用,大乘菩萨藏无问自说为教相。又以阿弥陀经》总摄一切佛教,以信愿行总摄阿弥陀经》一经宗旨。在智旭以前,宋代遵式往生净土决疑行愿二门》,已包含了信愿行。传灯生无生论》更正式提出...心理智,感应道交自然不隔,如永明(延寿)、楚石(梵琦)(宗论》七之四)。于此他最推重的是禅教合一摄归净土的延寿和梵琦。智旭最后的净土思想,是将禅宗的参究归纳于天台教观,又以天台教观应用于念佛法门;他...

    不详

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

      于讨论只参考而已。(注 2 )以下简述此二传记中往生  安乐世界者与其有关的德业。  【表一】简列出高僧传》中往生安乐世界者与其修行  的依据:  <习蝉篇>  竺僧显 - 晋太兴末亡 (约...宋神宗熙宁九年 (1076) 的,后序则是陈瓘  于宋哲宗元祐八年撰 (1093)。然智顗的几本名著大都由其  弟子灌顶记录,例如摩诃止观》与四念处》等,为何此  本净土十疑论》其弟子灌顶未予...

    释道昱

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  • 佛法是彻底改造人生宇宙、实现人类最高理想的权威科学

    这个心究竟何解,方为如实?答:应当唯识的“识”来理解,才为如实无误。世亲菩萨百法明门论》首列心法八,即是指眼见色的眼识、耳闻声的耳识、鼻嗅香的鼻识、舌尝味的舌识、身触尘的身识、意了法的意识、执第八...依据维摩诘经》“能善分别诸法相,于第一义而不动”,以及华严经》所说“三界心心所,皆虚妄分别”,坛经》说:“一念迷即佛是众生,一念悟时,则众生是佛。”依这些佛言祖语,从唯识的业用上来释的。  ...

    唐仲容

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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    号之曰心。”彦和精湛佛理,文心之,科条分明,往古所无。自书记篇以上,即所谓界品也,神思篇以下,即所谓问论也。盖采取释书法式而为之,故能鳃理明晰若此。[3](P728)   不过范文澜强调,著述...的随意性了。其实不管是将文心雕龙》两分也好,还是把文心雕龙》四五分解也好,都是比鞋量脚、据衣裁体,都不符合刘勰自己讲得非常明确的话:   盖文心》之也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚:...

    杨文虎

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